قصائد غير منشورة كتبها نزار قباني على فراش المرض

نشرت جريدة الحياة اللندنية لنزارقباني ( هنا) قصائد لم تنشر كتبها الراحل على فراش المرض وهي قصائد تنضح بروح حزين يائس مفعم بمرارة اليأس من واقع الهزيمة وردة العرب ومن هروب الزمن عن جسد انهكه المرض .نشرت القصائد اواخر 97 وبداية 98 ابان لزومه الفراش وقبيل موته يمكن ان نقرا منها هذه القصيدة الرائعة التي يشخص فيها امراض عصره وواقعه قبل تشخيصه لمرضه هو :

طعنوا العروبة في الظلام بخنجر

ـ 1 ـ

لا تسأليني،

يا صديقةُ، من أنا؟

ما عدتُ أعرفُ...

ـ حين أكتبُ ـ

ما أريدُ...

رحلَتْ عباءاتٌ غزلَتْ خيوطها...

وتململَتْ مني

العيون السّودُ...

لا الياسمينُ تجيئني أخبارُهُ...

أما البريدُ...

فليس ثمَّ بريدُ...

لم يبقَ في نجدٍ... مكانٌ للهوى

أو في الرصافة...

طائر غِرّيد...

ـ 2 ـ

العالم العربي...

ضيّع شِعره... وشُعوره...

والكاتب العربيّ...

بين حروفهِ... مفقودُ!!

ـ 3 ـ

الشعر، في هذا الزمان...

فضيحةٌ...

والحبُّ، في هذا الزمان...

شهيدُ...

ـ 4 ـ

ما زال للشعر القديم

نضارةٌ...

أما الجديدُ...

فما هناك جديدُ!!

لغةٌ... بلا لغةٍ...

وجوقُ ضفادعٍ...

وزوابعُ ورقيَّة

ورُعودُ

هم يذبحون الشّعر...

مثل دجاجة...

ويُزوّرون...

وما هناك شهودُ!!

ـ 5 ـ

رحلَ المغنون الكبارُ

بشعرِنا...

نُفي الفرزدقُ من عشيرتِه

وفرَّ لبيدُ!!

ـ 6 ـ

هل أصبح المنفى

بديل بيوتنا؟

وهل الحمام، مع الرحيل...

سعيدُ؟؟

ـ 7 ـ

الشعر... في المنفى الجميل...

تحرَّرَّ...

والشعر في الوطن الأصيل...

قيودُ!!...

ـ 8 ـ

هل لندن...

للشعر، آخر خيمة؟

هل ليلُ باريس...

ومدريد...

وبرلين...

ولوزان...

يُبَدِّدُ وحشتي؟

فتفيض من جسدي الجداولُ...

والقصائدُ...

والورودُ؟؟...

ـ 9 ـ

لا تسأليني...

يا صديقةُ: أين تبتدئ الدموعُ...

وأين يبتدئُ النشيدُ؟

أنا مركبٌ سكرانُ...

يُقلعُ دونَ أشرعةٍ

ويُبحرُ دون بوصلة...

ويدخلُ في بحار الله منتحراً...

ويجهلُ ما أرادَ... وما يريدُ...

ـ 10 ـ

لا تسأليني عن مخازي أمتي

ما عدتُ أعرفُ ـ حين أغضبُ ـ

ما أريدُ...

وإذا السيوف تكسرَّت أنصالها

فشجاعة الكلماتِ... ليس تُفيدُ...

ـ 11 ـ

لا تسأليني...

من هو المأمونُ... والمنصورُ؟

أو من كان مروانٌ؟

ومن كان الرشيدُ؟

أيام كان السيفُ مرفوعاً...

وكان الرأسُ مرفوعاً...

وصوتُ الله مسموعاً...

وكانت تملأ الدنيا...

الكتائبُ... والبنودُ...

واليومَ، تختجِل العروبةُ من عروبتنا...

وتختجِل الرجولة من رجولتنا...

ويختجِل التهافتُ من تهافتنا...

ويلعننا هشامٌ... والوليدُ!

ـ 12 ـ

لا تسأليني...

مرة أخرى... عن التاريخ...

فهو إشاعةٌ عربيةٌ...

وقصاصةٌ صحفيةٌ...

وروايةٌ عبثيةٌ...

لا تسألي، إن السؤال مذلةٌ...

وكذا الجواب مذلة...

نحن انقرضنا...

مثل أسماك بلا رأسٍ...

وما انقرض اليهودُ!!

ـ 13 ـ

أنا من بلادٍ...

كالطحين تناثرَتْ...

مِزَقاً...

فلا ربَّ... ولا توحيدُ...

تغزو القبائلُ بعضها بشهية كبرى...

وتفترسُ الحدودَ...

حدودُ!!!

ـ 14 ـ

أنا من بلادٍ...

نُكّست راياتها...

فكتابها التوراةُ...

والتلمودُ...

ـ 15 ـ

هل في أقاليم العروبة كلها...

رجل سويُّ العقلِ...

يجرؤُ أن يقول أنا سعيدُ؟؟

ـ 16 ـ

لا تسأليني أنا؟

أنا ذلك الهندي... قد سرقوا مزارعه...

وقد سرقوا ثقافته...

وقد سرقوا حضارته...

فلا بقيت عظام منه...

أو بقيت جلودُ!!...

ـ 17 ـ

أنيابُ أمريكا

تغوصُ بلحمنا...

والحسُّ في أعماقنا مفقودُ...

ـ 18 ـ
نتقبلُ (الفيتو)...

ونلثَمُ كفَّها...

ومتى يثور على السياط عبيدُ؟؟

ـ 19 ـ

والآن جاؤوا من وراء البحر...

حتى يشربوا بترولنا...

ويبدّدوا أموالنا...

ويلوِّثوا أفكارنا...

ويُصدِّروا عهراً إلى أولادنا...

وكأننا عرب هنودُ!!

ـ 20 ـ

لا تسأليني. فالسؤال إهانة.

نيرانُ إسرائيل تحرق أهلنا...

وبلادنا، وتراثنا الباقي...

ونحنُ جليدُ!!

ـ 21 ـ

لا تسأليني، يا صديقةُ، ما أرى.

فالليلُ أعمى...

والصباحُ بعيدُ...

طعنوا العروبة في الظلام بخنجرٍ

فإذا هم... بين اليهودِ يهودُ!!

لندن 1 نيسان (أبريل) 97

الحجب يطال حتى الاعمال الدرامية ...حجب مسلسل مكتوب ؟؟؟

يظهرلي الخبر تحدثت عليه بعض المواقع ( هنا مثلا ) ونقصد حجب مسلسل "المكتوب " اللي بعد ما وافقت عليه وزارة الثقافة وصرفت عليه من المال العام ظهرلها ومن دون سابق اعلام باش توقفو في الحلقة الاولى متاعو وحتى قبل ما توفى الحلقة هاذية اللي قصت عليها تلفزتنا الحنينة كعادتها بنشرة الانباء ومن بعد بالاشهارات وما كلفتش روحها حتى باش تعتذر لهاك البوهالية اللي يتفرجوا فيها ...قالك يا سيدي المسلسل فيها مشاهد خارجة عن الحياء العام وفيه شوية جراة زايدة ...تي ماو تعرض عليكم قبل وعطيتوه تاشيرة قبل ما يتعرض ؟؟؟ كيفاش خذاها التاشيرة ؟؟؟وعلاش بعد ما صرف فلوس توقفوه ؟؟؟؟وزيد فوق هذا الكل شكون قال فيه مشاهد مخلة بالاداب خلي العباد تتفرج على الاقل على حلقتين والا ثلاثة منو وتشوف وتحكم ومن بعد العباد توا تحكم وتطلب قصانو كانو بلحق ؟؟؟انا ما ريتش حتى الحلقة الاولى ولكن نتصور ان الطاهر الفازع مشهور بجراتو في تناول قضايا اجتماعية وسياسية كيما عودنا من قبل في الصحافة وحتى في بعض الاعمال الدرامية وان السبب هو هذا ...يعني الجراة الزايدة في تناول قضايا "الصراع الطبقي " " التمييز ضد المراة " " انحطاط القيم " ...الخ 

ربي يصبر وبرة 

هاهو عمار يظهرلي تحول الى "كائن فضائي "بدا مهتم حتى بالبث الفضائي والدليل ( هنا و هنا ) زيد بزيادة ما تعطاتش ادوار لفنانين مبدعين كيما هشام رستم ,المنصف الازعر,رملة العياري ,سنية المدب ,عبد القادر مقداد ( شوف هنا زادة ) ... زعمة المسلسل هذا اقل فسادا للذوق من برامج اخرى لا تقدم الا الاضحاك الركيك من دون حتى مضمون ( في القناة 7 او قناة 21 او حتى حنبعل ) ...

يا سي عمار الفضائي ...التلفزة راهو نعرفوها كان في رمضان معناه شهير في العام ...اي عاد ندفعو في فاتورة عام كامل  وما نتفرجوش حتى شهر ؟؟؟؟ سيبها يرحم بوك ؟؟؟؟

ملفات ثقيلة امام وزير التربية الجديد :عودة المطرودين .مراجعة الكاباس ....؟؟؟

الاكيد ان وزير التربية الجديد السيد حاتم بن سالم قد ورث تركة ثقيلة من الملفات التي تم التعامل معها في فترة سابقه بكثير من اللامبالاة والازدراء مثل :

• الموقف من الجهاز النقابي وتهميش الحق النقابي .
• اغلاق الباب امام التفاوض في المسائل القطاعية واهمها القانون الاساسي .
• طرد الاساتذةالمعطلون ونقل تعسفي ل 97 استاذا .
• معاقبة المرشدين البيداغوجيين بالعزل لسبب الاضراب .
  
• تدني مستوى النجاح في البكالوريا والتاسعة اساسي ما قد يعكس تدني مستوى التعليم .
• تراجع ثقة المتخرجين بنتائج الكاباس .
• تزايد نسب العنف والغيابات بين التلامذة .

كلها ملفات ثقيلة بالتاكيد تتطلب معالجتها نظرة جديدة واقعية للاحداث بعيدا عن عقلية الاقصاء والتفرد بالرأي والالتزام بالاتفاقات والمعاهدات خاصة وان السيد الوزير الجديد ربما يعلم ما كانت عليه السنتين السابقتين من التوتر :اضرابات ,اعتصامات ,اضرابات ادارية ,اضرابات انذارية .......الخ .علما وان السيد الوزير ايضا قد يكون على علم بما يدور في حوار الشباب حيث اقترح كثيرون مراجعة مقاييس الكاباس وهو مطلب اصبح اليوم مشروعا بالفعل امام تزايد الاحتجاجات على انتهاكات بحقوق كثير من المتخرجين وليس ادل على ذلك من من سموا انفسهم "المسقطون عمدا من الكاباس " والذين كان منهم الاساتذة الثلاثة علي الجلولي ,محمد المومني ومعز الزغلامي الذين تم طردهم بعد سنة واحدة تربص وهو ملف اخر على الوزير معالجته اليوم بجدية لانه لايعقل ان يتم طرد اساتذة شهد الاطار البيداغوجي بكفائتهم كما ان ماتم الاتفاق عليه في السنة الفارطة لم يتم تطبيقه فقد علمت ان النقابة العامة في اواخر الاسبوع الفارط قاطعت جلسة مع الوزير لانها رات انه لم يلتزم بارجاع 97 استاذا تمت نقلتهم بطريقة تعسفية وهي تحتفظ بهذا الملف لاعادة طرحه على الوزير الجديد .
كما مقاييس امتحان البكالوريا اصبح يحتاج الى مراجعة اليوم خاصة ما يتعلق ب25 بالمائة التي تحتسب من المعدل والتي ادت الى رغبة بنفخ الاعداد عن التلميذ وهي لا تعكس حقيقة مستوى التلميذ لذا اصبح لزاما مراجعتها اليوم ان اردنا المحافظة على قيمة شهائدنا الوطنية كما اصبح لزاما العودة الى ضوارب المواد الاساسية وخاصة الفلسفة واللغات بالنسبة للاداب , وفي نفس السياق فإن مراجعة مقاييس مناظرة السيزيام والتاسعة اصبحت متاكدة والغاء مناظرة الرابعة التي تبين عدم قيمتها وفاعليتها والعودة الى مناظرة وحيدة في اخر سنوات الابتدائي .وتدعيم التعليم العمومي بمنظومة التعليم المهني على قواعد اجرائية وعلمية صحيحة من دون تهميش لهذه المواد التي تبين اليوم اهميتها في مجتمعات تنحو نحو التصنيع ؟؟؟
ملفات اخرى قد تطرح على السيد الوزير منها النظام التاديبي تزايد وتيرة العنف بين التلامذة ....الخ
نتمى ان تتم معالجة هذه الملفات العالقة بما يرد الاعتبار للمنظومة التربوية التونسية لتكون منارة حقيقية للعلم والمعرفة لا محلا للمضاربة ؟؟

صحفي تونسي يدعو الى عودة " الرافل" ؟؟؟

الخبر نشراتو جريدة الصباح امس ( هنا) للصحفي كمال بن يونس في تعليقو على مقتل اشخاص في حوادث عنف لاسباب تافهة وهي حوادث كيف اشار الصحفي ماهيش معزولة والا عادية خاصة كيف تتكرر وتولي تتمظهر في اشكال يومية من سبان وعنف واللي ممكن تتطور الى جرائم قتل ...الصحفي حط صبعو على موطن الداء وقت اللي اعتبر ان الاسباب النفسية والاجتماعية هي وراء ها المشاكل هاذية لكن بسرعة يرجع يطرح بديل امني هو" الرافل" اللي تكوينا بيه مدة و ما صدقنا ارتحنا منه واللي يعطل المواطن وممكن يحرجو احيانا وزيد فوق هاذا يدخلو في امورو الخاصة " استجواب وسين وجيم " ويلزمك حتى تخرج للسوق اوراقك فوق منك واللي ينسى يتخطى وهات من هاك الجوجمة اللي كانت ترعبنا قبل ...السيد يحب يرجعنا للوضعية هاكه ....و لو كان كمل تحليلو راه قال لازم نعملو كيما الغرب اللي نقتدو بيه مراكز توجيه نفسي واجتماعي تكون موجودة في المدرسة لمعالجة اصل الداء ..الخبراء في علم النفس والاجتماع بطالة في القهاوي ...وممكن هوما بيدهم يتحولوا الى حالات باتولوجية ....علاش ما يخدموهمش في مراكز للتوجيه نضربو عصفورين بحجرة واحدة ....
المعالجات الامنية ماهيش الحل ..واحنا نعرفو ان الغرب عمل رافل للاجانب وخاصة اللي ما عندمهش اوراق رسميه للاقامة يعني اولادنا الحارقين واللي ما صارتش عملية رسكلتهم اجتماعيا ونفسيا ...
انا نتصور ان تجربة الادماج الاجتماعي اللي بدتها تونس منذ التسعينات وبقت للاسف مراكز للايواء فارغة ما عندهاش حتى دور حقيقي تقوم بيه لازمها تتعمم في شكل مراكز عمل صغيرة في المؤسسات التعليمية وخاصة في الابتدائي والاعدادي حسب المناطق ؟؟ وتوة وقتها نشوفو النتيجة من دون حاجة للرافل هذا طبعا مع ضرورة التوجه لحل المشكلات الاجتماعية من جذورها كيما البطالة والتشغيل والمديونية وووو.

نقد النقد النقدي ضد ...قاسم قاسم وأضرابه.

العنوان مقتبس في الحقيقة من كتاب مشهور جدا ...كتاب "العائلة المقدسة" او نقد النقد النقدي ضد برونو باور واضرابه وهو رد قدمه ماركس وانقلز ضد الاخوة باور ( ادغار وبرونو ) وهم من الهيغليين الشبان الذي فهموا او اولوا مسالة "الوعي التاريخي "عند هيغل ليربطوها باشخاص تاريخيين هم الفاعلين في عملية التحول الاجتماعي ورد ماركس بأن " ان الأفكار أخفقت في كل مرة لم تتوافق فيها مع المصالح الواقعية، الاقتصادية لتلك الفئة الاجتماعية التي تحمل في زمن معين لواء التقدم التاريخي. فإدراك هذه المصالح هو وحده الذي يستطيع ان يزودنا بمفتاح لفهم المجرى الحقيقي للتاريخ "...طبعا اوردت هذه المقدمة لابرر عنوان مقالي ولكونه يتوافق مع مضمون ما صرنا اليه في النقاش انا وقاسم ..واعود للمقال والرد حيث كنت عاتبت على السيد قاسم قاسم تغاضيه عن الطروحات الجادة نحو الانزلاق في السب وجلد النظام وكان رد علي بمقال لم الحظ فيه جدية في الطرح واعود للتوضيح مرة اخرى بأنه ليس لي مشكل مع اشخاص ذكرهم و لامع اطياف المعارضة و لاازعم اني معارضا ...ولكن اعتقد ان المعارضة الافتراضية والتي لاتلتصق بالشارع و لاتقدم بدائل واقعية انما هي " الوعي التاريخي " بالمعنى الهيغلي المثالي حين يعلن في مذهبه أن الروح المطلقة لا تصل إلى الوعي بذاتها، وبالتالي الى الوجود إلا في الفلسفة اي في الفكر ذاته وهذا معنى الافتراضي الذي قصدته ..فأنت يا صديقي تتحدث من خارج تونس ولاتعيش وقع احداث اليومي ولا تعلم ما يفكر فيه الناس هنا ...ثم انك تطرح مسائل قد لا تتجاوز مجرد السب وان بدت بديهية ...فمشكلة رجل الشارع كيف يجابه غلاء المعيشة او الشغل وتوفير لقمة العيش والهجرة وتدني التعليم و...الخ . وحتى الدكتور المرزوقي ( ابن بلدي الذي اكن له كل الاحترام ) اصبح خطابه ممجوجا حينما اصبح يكتفي في كل حواراته المتلفزة بالسب والقذف دون تحليل رصين لتلك المشكلات ...لانه بكل بساطة - مثلك- يتشكل الوعي التاريخي عنده في ذهنه هو لا في الواقع او من خلال الواقع ...فالتغيير الاجتماعي لا يرتبط بمكانة شخص" مخلص للامة " - البطل التاريخي - بل يجب ان يكون فعلا اجتماعيا تاريخيا نتاج مسار تاريخي واقعي لا مجرد "فكرة مطلقة "تقفز عن الواقع ذاته .
لذا قلت لك بأن ما تطرحه مجرد عمل افتراضي ...اعلم ان الرياضيات والفيزياء فعل افتراضي لكنها ليس صوري تماما انها تبدا من الواقع ثم تجرده - وهنا الفضل لكانط الذي بين لنا ان العلوم الاكثر تجريدا تعود بالنهاية لما هو حسي -وما تطرحه انت من ثورة وتغيير كما تسميه ليس اكثر اضغاث احلام لم ترق بعد الى مستوى "الوعي التاريخي " الذي قصده هيغل .